Categoria: Sociedade e Cultura

DIA INTERNACIONAL DA MULHER: REFLEXÃO, LUTA E FÉ

Introdução:
O dia Internacional da Mulher é uma data importante para reconhecer a luta das mulheres por igualdade de direitos e valorização em todas as esferas da vida. Neste contexto, é interessante olharmos para a Bíblia e vermos a relevância da mulher na história do cristianismo. É uma oportunidade para refletir sobre o valor que a mulher tem na sociedade e na igreja atualmente.

Desenvolvimento:
A Bíblia apresenta diversas personagens femininas que tiveram papel importante na história do povo de Deus. Desde as matriarcas como Sara, Rebeca e Raquel, passando por Débora, a única juíza de Israel, até as profetisas como Miriã, Ana e Hulda. Todas essas mulheres foram usadas por Deus para cumprir seus propósitos, demonstrando a importância da mulher na história da salvação.

As mulheres citadas na Bíblia tiveram um papel importante na história do povo de Deus, cada uma delas contribuiu de maneira única para o cumprimento dos propósitos divinos.

Os problemas que a mulher enfrenta na sociedade atual

om base em dados e informações disponíveis até setembro de 2021, abaixo estão alguns dos principais problemas que as mulheres enfrentam na sociedade brasileira em relação ao emprego, baixos salários, violência e feminicídio:

Violência: As mulheres enfrentam altos índices de violência no Brasil, incluindo violência doméstica, estupro, assédio sexual e feminicídio. De acordo com dados do Fórum Brasileiro de Segurança Pública, em 2020, foram registrados 105.821 casos de violência doméstica no país. Além disso, a pesquisa “Visível e Invisível: a Vitimização de Mulheres no Brasil” do Datafolha revelou que 37% das mulheres já sofreram algum tipo de violência sexual ao longo da vida.

Feminicídio: O feminicídio é a forma mais grave de violência contra as mulheres e consiste no assassinato de mulheres por razões de gênero. De acordo com o Observatório da Mulher contra a Violência, em 2020, foram registrados 1.350 casos de feminicídio no Brasil, um aumento de 2,2% em relação ao ano anterior.

Esses são apenas alguns dos problemas que as mulheres enfrentam na sociedade brasileira. Por isto É importante que haja políticas públicas que promovam a igualdade de gênero e o combate à violência contra as mulheres, assim como a conscientização da sociedade como um todo sobre a importância da igualdade de direitos e oportunidades para todos.

As mulheres no Antigo Testamento

Sara, Rebeca e Raquel foram matriarcas importantes da nação de Israel. Elas enfrentaram desafios como a esterilidade, a poligamia e as rivalidades familiares, mas foram mulheres de fé e perseverança, que confiaram nas promessas de Deus. Sara, por exemplo, teve um filho na velhice, Isaac, que se tornou o pai de Jacó e, consequentemente, de todo o povo de Israel.

Débora, a única juíza de Israel, foi uma líder corajosa que exerceu o papel de governante, profetisa e estrategista militar. Ela enfrentou a oposição dos líderes políticos e militares da época, mas foi usada por Deus para liderar Israel à vitória contra o inimigo.

Miriã foi uma das irmãs de Moisés, que liderou os filhos de Israel em cânticos de louvor após a travessia do Mar Vermelho. Ela também exerceu o papel de profetisa e ajudou Moisés em sua liderança.

Ana foi uma mulher de oração, que pediu a Deus um filho e prometeu dedicá-lo ao serviço do Senhor. Ela enfrentou a esterilidade e a humilhação por parte da esposa de seu marido, mas foi perseverante em suas orações e, por fim, teve um filho, Samuel, que se tornou um grande profeta de Israel.

Hulda foi uma profetisa que viveu durante o reinado de Josias, um rei de Judá que buscou restaurar a adoração ao Deus verdadeiro. Hulda foi consultada por Josias para interpretar as Escrituras e confirmou que as palavras do Senhor se cumpririam, trazendo esperança para o povo.

Essas mulheres enfrentaram desafios diversos, desde a esterilidade até a oposição política e militar, mas todas elas confiaram em Deus e foram usadas por ele para cumprir seus propósitos. Suas histórias nos inspiram a perseverar em fé, mesmo diante das dificuldades, e a confiar que Deus pode usar qualquer pessoa, independente do gênero, para realizar seus planos.

O papel das mulheres no Novo Testamento

No Novo Testamento, há também diversas mulheres que tiveram um papel importante na história do cristianismo. Algumas delas são:

Maria, mãe de Jesus, foi uma jovem escolhida por Deus para dar à luz o Salvador. Ela enfrentou o desafio de ser uma mãe solteira em uma sociedade que desaprovava a gravidez fora do casamento. Maria foi uma mulher de fé e humildade, que aceitou o plano de Deus para sua vida e confiou em suas promessas.

Maria Madalena foi uma das discípulas de Jesus e testemunhou sua crucificação e ressurreição. Ela foi uma mulher que enfrentou a rejeição e o preconceito por sua condição de pecadora e depois por um processo de apagamento de sua memória que levou lhe rendeu a má fama de prostituta, sem que nada disto tivesse comprovação bíblica, pelo contrário, diversos históriadores tem mostrado que Maria Madalena foi uma grande discípula de Jesus, mas encontrou em Jesus um amor que transformou sua vida. Maria Madalena foi a primeira a ver o Cristo ressuscitado e foi enviada por Jesus para anunciar a boa nova aos discípulos.

Lídia era uma comerciante de púrpura, que se tornou uma das primeiras convertidas em Filipos. Ela abriu sua casa para os apóstolos e ofereceu hospitalidade e apoio à igreja. Lídia enfrentou o desafio de ser uma mulher empreendedora em um mundo dominado por homens, mas foi usada por Deus para estabelecer a igreja em sua cidade.

Priscila era uma cristã que trabalhava com seu marido, Áquila, na fabricação de tendas. Ela era uma líder ativa na igreja primitiva, ajudando a instruir Apolo em sua pregação. Priscila enfrentou o desafio de ser uma mulher em uma sociedade patriarcal, mas demonstrou ser uma mulher de grande sabedoria e habilidade.

Essas mulheres enfrentaram desafios diversos, desde o preconceito social até o desafio de liderar e ensinar em uma igreja primitiva. Todas elas foram mulheres de grande fé e coragem, que confiaram em Deus e foram usadas por ele para cumprir seus propósitos. Suas histórias nos inspiram a lutar por igualdade de gênero e a valorizar o papel das mulheres na igreja e na sociedade.

Qual é o papel da Igreja diante deste desafios

Na sociedade atual, a mulher ainda enfrenta desafios e discriminações, tanto no âmbito profissional quanto pessoal. Infelizmente, ainda há desigualdade salarial, violência doméstica, assédio sexual, entre outras situações que diminuem a mulher. Isso mostra que a luta pela igualdade de gênero ainda é necessária.

Contudo,

A igreja pode ter um papel importante na resolução desses problemas enfrentados pelas mulheres na sociedade brasileira. Algumas possíveis ações que a igreja pode tomar incluem:

  1. Educação: A igreja pode promover a educação e conscientização sobre questões de gênero e violência contra as mulheres, tanto para membros da igreja quanto para a comunidade em geral. Isso pode envolver a realização de palestras, seminários, workshops e campanhas de conscientização sobre temas como a igualdade de gênero, os direitos das mulheres e a prevenção da violência contra as mulheres.
  2. Acolhimento e apoio: A igreja pode fornecer um ambiente acolhedor e seguro para mulheres que sofreram violência doméstica ou abuso. Isso pode envolver a criação de grupos de apoio, aconselhamento pastoral e o fornecimento de recursos e informações úteis sobre como denunciar a violência e buscar ajuda.
  3. Liderança: A igreja pode promover a liderança feminina e a igualdade de gênero em suas próprias estruturas e comunidades.

A igreja tem um papel importante na valorização da mulher. É necessário que a igreja promova uma cultura de igualdade e justiça de gênero, quebrando preconceitos e estereótipos que diminuem a mulher. A igreja deve proporcionar um ambiente seguro e acolhedor para que as mulheres possam exercer seus dons e talentos, sem discriminação.

Conclusão:

O Dia Internacional da Mulher é um momento de reflexão e ação.

(Júlio César Medeiros)

É uma oportunidade para olharmos para o passado e vermos a relevância da mulher na história da salvação. Também é um momento para olharmos para o presente e reconhecermos que ainda há muito a ser feito para valorizar a mulher na sociedade e na igreja. Que possamos trabalhar juntos para promover uma cultura de igualdade e justiça de gênero, onde a mulher seja valorizada e respeitada em todas as esferas da vida.

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Alterações climáticas: estamos no fim?

As alterações climáticas são um dos desafios mais urgentes enfrentados pela humanidade. A crescente concentração de gases de efeito estufa na atmosfera, resultado da atividade humana, está causando um aquecimento global sem precedentes, com consequências potencialmente catastróficas para o meio ambiente e para a vida humana. Desde o aumento do nível do mar até a intensificação de eventos climáticos extremos, as alterações climáticas estão transformando o nosso mundo, exigindo soluções urgentes e abrangentes para protegermos nosso planeta e garantirmos um futuro sustentável para as gerações futuras. Neste contexto, é fundamental compreendermos as causas e os impactos das alterações climáticas, bem como as ações que podemos tomar para mitigá-las e adaptarmo-nos a elas.

As alterações climáticas são um dos maiores desafios enfrentados pelo nosso planeta atualmente. O aumento da temperatura global, a acidificação dos oceanos, o aumento do nível do mar e o aumento da frequência e intensidade de eventos climáticos extremos são apenas alguns dos problemas causados pelas alterações climáticas.

Um dos problemas mais imediatos é o aumento da temperatura global. Desde o início da Revolução Industrial, a temperatura média global subiu cerca de 1 grau Celsius, e espera-se que aumente ainda mais nas próximas décadas. Isso pode ter consequências devastadoras para os ecossistemas terrestres e aquáticos, incluindo a perda de habitat, a diminuição da biodiversidade e o colapso de cadeias alimentares.

A acidificação dos oceanos é outro problema grave causado pelas alterações climáticas. À medida que o dióxido de carbono é absorvido pelos oceanos, a acidez aumenta, o que pode ter efeitos devastadores na vida marinha. A acidificação dos oceanos pode afetar a capacidade dos organismos marinhos de produzir conchas e esqueletos, e pode prejudicar a capacidade dos peixes e crustáceos de se reproduzirem e crescerem.

O aumento do nível do mar também é um problema causado pelas alterações climáticas. À medida que as temperaturas globais sobem, o gelo polar derrete e a água do oceano se expande. Isso pode levar a inundações costeiras, erosão e a perda de habitat para animais terrestres e aquáticos.

Além disso, as alterações climáticas também podem aumentar a frequência e a intensidade de eventos climáticos extremos, como furacões, tempestades de neve, secas e ondas de calor. Isso pode ter efeitos devastadores nas comunidades locais, incluindo danos à infraestrutura, interrupção de serviços essenciais e perda de vidas.

Em resumo, as alterações climáticas são um problema grave que pode ter efeitos profundos na vida na Terra. Para enfrentar esse desafio, precisamos tomar medidas para reduzir as emissões de gases de efeito estufa e adotar práticas sustentáveis que protejam nosso planeta e garantam um futuro habitável para as gerações futuras.

Exemplos históricos:

Exemplos históricos de pessoas que acreditam que os desastres naturais foram o fim do mundo podem ser encontrados na Europa medieval, particularmente durante a Peste Negra que devastou o continente no século XIV. A Peste Negra, uma pandemia que matou milhões em toda a Europa, é considerada uma das piores catástrofes da história da humanidade. Naquela época, muitos acreditavam que a Peste Negra era um sinal do fim do mundo e que o fim do mundo estava chegando. Essa crença é influenciada por muitos fatores, incluindo interpretações religiosas, como as profecias do livro do Apocalipse descrevendo os sinais do fim dos tempos, bem como a teoria astrológica e a visão medieval de que o mundo é um lugar instável e incerto onde desastres naturais são inevitáveis, onde isso acontece frequentemente.

Essa visão apocalíptica da peste negra levou muitos ao desespero e ao fatalismo, bem como aumentou o fanatismo religioso e o extremismo, como açoitamento e perseguição de minorias religiosas, como os judeus. Embora na época se acreditasse amplamente que a peste negra era um prenúncio do fim do mundo, agora sabemos que a pandemia foi causada pela bactéria Yersinia pestis e disseminada por pulgas em ratos. Uma resposta eficaz dos governos e das sociedades ao surto é crucial para a superação da crise e a recuperação das sociedades europeias.

Por que este tema parece não sensibilizar muitos cristãos:

A questão do ceticismo sobre as alterações climáticas por parte de alguns cristãos é complexa e multifacetada. Existem diversas razões que podem explicar por que muitos cristãos não acreditam nos males das alterações climáticas. Algumas dessas razões incluem:

Crenças religiosas: Algumas interpretações religiosas podem levar algumas pessoas a questionar a existência das alterações climáticas ou minimizar sua importância. Isso pode ocorrer porque algumas interpretações religiosas enfatizam o domínio humano sobre a natureza, o fim dos tempos ou a ideia de que Deus está no controle de tudo.

Influência política: A questão das alterações climáticas tem sido frequentemente usada por políticos de diferentes ideologias como uma ferramenta de disputa. Alguns cristãos podem ser influenciados por políticos que questionam a existência ou a importância das alterações climáticas, o que pode levar a crenças contrárias à evidência científica.

Falta de informação: Algumas pessoas podem não ter acesso ou não entender as informações científicas que explicam as alterações climáticas e seus efeitos negativos. Isso pode levar a confusão ou ceticismo em relação ao assunto.

Interesses econômicos: Algumas pessoas podem ter interesses econômicos que são contrários às medidas que visam combater as alterações climáticas, como a redução das emissões de gases de efeito estufa. Isso pode levar a ceticismo em relação às alterações climáticas, uma vez que o reconhecimento de sua existência pode levar a medidas que afetam seus interesses.

Como se vê, as razões pelas quais muitos cristãos não acreditam nos males das alterações climáticas são complexas e multifacetadas, envolvendo crenças religiosas, influência política, falta de informação e interesses econômicos. No entanto, é importante destacar que a questão das alterações climáticas é uma questão científica e que há evidências contundentes que demonstram seus efeitos negativos no planeta e na sociedade. Ações efetivas são necessárias para combater as alterações climáticas e é importante que todos trabalhem juntos para proteger o meio ambiente e garantir um futuro sustentável para as gerações futuras.

O que a Igreja pode fazer em relação a isto

Embora as alterações climáticas possam ter consequências extremamente graves e impactantes na vida humana e no meio ambiente, não devemos pensar nelas como o fim do mundo. Ainda há muitas ações que podemos tomar para mitigar os efeitos das alterações climáticas e adaptar-nos a elas, a fim de proteger nosso planeta e garantir um futuro habitável para as gerações futuras.

Embora haja muitos desafios a serem enfrentados, a tecnologia e a ciência estão avançando rapidamente, proporcionando novas soluções para reduzir as emissões de gases de efeito estufa e construir uma economia mais sustentável. Além disso, a cooperação internacional e os acordos climáticos globais podem ajudar a coordenar os esforços globais de mitigação e adaptação às alterações climáticas.

No entanto, é importante lembrar que as mudanças climáticas estão se acelerando e que a ação humana para reduzir as emissões de gases de efeito estufa é essencial para limitar os impactos das alterações climáticas. Portanto, precisamos agir rapidamente e de maneira decisiva para proteger nosso planeta e garantir um futuro mais sustentável e seguro para todos.

A igreja evangélica pode contribuir de várias maneiras para diminuir os males causados pelas alterações climáticas. Aqui estão algumas possíveis formas de atuação:

  1. Educação e conscientização: A igreja evangélica pode desempenhar um papel fundamental na educação e conscientização das comunidades sobre as questões das alterações climáticas. Isso pode incluir a promoção de eventos e palestras sobre o tema, bem como a disseminação de informações relevantes em publicações e na internet.
  2. Práticas sustentáveis: A igreja evangélica pode adotar práticas sustentáveis em suas atividades e infraestrutura, como a utilização de fontes de energia renovável, a redução do desperdício de alimentos e a adoção de práticas de reciclagem. Também poderia organizar mutiroes de reflorestamento e diminuir o consumo de copos descartáveis durante os seus cultos;
  3. Mobilização social: A igreja evangélica pode mobilizar sua base de fiéis para participar de iniciativas de mitigação e adaptação às alterações climáticas, como campanhas de reflorestamento, ações de limpeza de rios e praias, entre outras.
  4. Advocacia: A igreja evangélica pode fazer lobby junto aos governos e outras organizações para a adoção de políticas e práticas mais sustentáveis, bem como defender os direitos das comunidades afetadas pelas alterações climáticas.

Conclusão

As alterações climáticas são um dos maiores desafios enfrentados pela humanidade neste século. A ciência é clara em relação aos impactos das atividades humanas no clima e os efeitos negativos que isso tem em nossa sociedade, economia e meio ambiente. A mudança precisa ser liderada por todos os setores da sociedade, incluindo as organizações religiosas, como a igreja evangélica.

As ações que a igreja evangélica pode realizar para ajudar a mitigar e adaptar-se às alterações climáticas são muitas. As ações educativas, práticas sustentáveis, mobilização social e advocacia são exemplos de como essa comunidade pode contribuir para diminuir os males causados pelas alterações climáticas.

É importante que todos nós façamos nossa parte para combater as alterações climáticas, independentemente da nossa religião ou origem. A proteção do meio ambiente é uma responsabilidade coletiva, que requer ações imediatas e eficazes. Se trabalharmos juntos, poderemos criar um futuro sustentável para todos e preservar a vida em nosso planeta.

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Você conhece a Teologia Negra?

Introdução

A teologia negra é um campo de estudo crítico e importante que se concentra nas teologias e doutrinas desenvolvidas por comunidades negras. A partir de suas experiências de opressão e luta pela liberdade e igualdade, a teologia negra busca oferecer uma visão única e valiosa sobre a fé e a religião. Ela também se preocupa com a reinterpretação de textos religiosos tradicionais para incluir perspectivas e histórias dos negros, e com a criação de uma teologia que seja relevante e significativa para as comunidades negras. Neste artigo, vamos explorar as raízes e as principais ideias da teologia negra, bem como seu impacto na sociedade e na religião.

Desenvolvimento

A teologia negra é um campo de estudo que se concentra nas teologias e doutrinas desenvolvidas por comunidades negras, especialmente as relacionadas as suas experiências de opressão e luta pela liberdade e igualdade. A teologia negra também se preocupa com a reinterpretação de textos religiosos tradicionais para incluir perspectivas e histórias dos negros, e com a criação de uma teologia que seja relevante e significativa para as comunidades negras. Alguns dos principais teólogos negros incluem James Cone, Delores S. Williams.

A importância de James Cone e Delores S. Williams, para a conformação da teologia negra

James Cone e Delores S. Williams são dois teólogos negros importantes que tiveram um papel significativo no desenvolvimento e na disseminação da teologia negra.

James Cone é amplamente considerado como o “pai” da teologia negra e foi um dos primeiros teólogos negros a escrever sobre o assunto. Ele desenvolveu sua teologia negra a partir de suas próprias experiências como negro americano e cristão e da história da luta dos negros pelos direitos civis nos Estados Unidos. Em seus livros, como “A Black Theology of Liberation” (1970), Cone argumenta que a teologia tradicional não é relevante para os negros e que é necessário criar uma nova teologia que seja baseada nas experiências e necessidades deste grupo étnico. Cone também argumenta que a liberdade para os negros é uma questão central na fé cristã e que a luta dos negros pelos direitos civis é uma forma de lutar pela justiça divina aqui na terra.

Delores S. Williams, por sua vez, é conhecida por sua contribuição para a “Teologia Womanist” (A teologia mulherista em tradução livre) que é uma vertente da Teologia Negra que se concentra nas questões de gênero e de raça, e que se concentra nas mulheres negras. Ela argumenta que as mulheres negras enfrentam desafios únicos devido à sua intersecção de raça e gênero e que esses desafios precisam ser levados em conta na teologia. Em seu livro “Sisters in the Wilderness: The Challenge of Womanist God-Talk” (1993), Williams propõe uma nova maneira de entender a fé e a religião que é baseada nas experiências e necessidades das mulheres negras.

A teologia mulherista argumenta que as mulheres negras enfrentam desafios únicos devido à sua intersecção de raça e gênero e que esses desafios precisam ser levados em conta na teologia. Ele também procura reinterpretar os textos sagrados cristãos para incluir a perspectiva das mulheres negras e cria uma teologia que é relevante e significativa para as mulheres negras.

Além disso, a Womanist theology, busca desafiar a opressão e a exclusão das mulheres negras, dentro das comunidades religiosas, e também, dentro da sociedade de forma geral. Ele também busca inspirar e liderar a luta pela igualdade e justiça para as mulheres negras.

No entanto, ao contrário da teologia feminista como era predominantemente praticada por mulheres brancas e da teologia negra, predominantemente praticada por homens negros, Williams asseverava que a opressão das mulheres negras aprofunda a análise da opressão na teologia.

Pode-se dizer, então, que James Cone e Delores S. Williams são dois teólogos negros fundamentais que contribuíram significativamente para o desenvolvimento da teologia negra, oferecendo perspectivas únicas e valiosas sobre a fé e a religião baseadas nas experiências e necessidades das comunidades negras. Suas obras continuam sendo estudadas e debatidas até hoje, sendo reconhecida a importância de seus estudos para a compreensão da Teologia Negra.

A teologia negra no Brasil

A teologia negra tem tido uma influência significativa no Brasil, especialmente nas comunidades religiosas negras e nas lutas pela igualdade racial e social. Eu, particularmente, tive contato com este tema através do livro … em que seu autor, o Pr. Batista Marco Davi, afirma que “Ao contrário do que parece ocupar o imaginário popular – especialmente dos evangélicos –, a religião com o maior número de negros não são as religiões de origem africana, mas os pentecostais”, que por sua vez, tem crescido cada vez mais.

Existem várias pesquisas que mostram o crescimento significativo do número de crentes pentecostais no Brasil nos últimos anos. Algumas estimativas sugerem que o pentecostalismo é a segunda maior denominação cristã no Brasil, atrás apenas do catolicismo.

Uma pesquisa realizada pelo Instituto Datafolha em 2017 mostrou que cerca de 20% da população brasileira se identifica como pentecostal ou neopentecostal. Isso representa cerca de 42 milhões de pessoas. Outra pesquisa, realizada pela Fundação Getúlio Vargas em 2018, mostrou que o pentecostalismo é a segunda maior denominação cristã no país, com cerca de 22% da população se identificando como pentecostal ou neopentecostal.

Outra pesquisa, publicada em 2019 pela Universidade de Brasília, mostrou que o número de pentecostais no Brasil cresceu de 5% em 1991 para mais de 20% em 2016. Essas estatísticas mostram um crescimento constante do pentecostalismo no Brasil.

Talvez por isto, uma vez que o pentecostalismo tem crescido no Brasil, e que a sua maioria é formada por negros, a teologia Negra tenha ganhado cada vez mais espaço em solo brasileiro e feito com que cada vez mais, teólogos e estudiosos da Bíblia, negros, tenham se voltada para a teologia negra numa tentativa de reinterpretar as escrituras a partir do recorte racial buscando explicações mais profundas sobre quem são, sua luta e papel na sociedade desigual e racista que vivemos.

Conclusão

Concluindo, podemos dizer que a Teologia Negra é um campo de estudo crítico e importante que se concentra nas teologias e doutrinas desenvolvidas por comunidades negras. Ele oferece uma visão única e valiosa sobre a fé e a religião baseadas nas experiências e necessidades das comunidades negras. Iniciada por teólogos afro-americanos,  ela tem contribuído significativamente para temas extremante atuais do mundo em que vivemos. A teologia negra tem tido uma influência significativa no Brasil, especialmente nas comunidades religiosas negras e nas lutas pela igualdade racial e social, e isso é visto como uma forma importante de valorizar e as experiencias de vista e de fé inspirando a luta pela justiça social e econômica. A teologia negra é uma contribuição valiosa para a compreensão da religião e da fé a nível global.

Vamos continuar falando sobre o assunto?  Creio que estamos só começando.

Continue lendo “Você conhece a Teologia Negra?”
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O negro na Bíblia

(Texto de Claudionor de Andrade, que resolvi publicar aqui, pois não está mais online no site original, onde fora publicado)

Até a construção do Canal de Suez, não se fazia distinção entre as terras bíblicas do Antigo Testamento. O cenário da História Sagrada ia do Eufrates ao Nilo. De um vale a outro, estendia-se ininterruptamente. O Mar Vermelho? Não representava qualquer obstáculo. Bastava dividi-lo e deixar Israel multiplicar-se pelo deserto até Canaã. Para o Faraó, a península do Sinai era Egito, e o Egito nunca deixou de ser África. Aos seus olhos tirânicos e opressores, os hebreus eram mais africanos que semitas.

Essa visão haveria de perdurar até 1859, quando o engenheiro francês Ferdinand de Lesseps pôs-se a construir o Canal de Suez. A partir daí, a África foi separada não somente geográfica, mas cultural e antropologicamente, do restante do Oriente Médio. Não demorou muito e aquela extensão da África deixou de figurar, nos mapas, como se jamais estivesse ligada ao continente negro. Por isso, muitos cristãos já não atentam para um fato importantíssimo: a mensagem que Israel legou ao mundo começou a ser escrita em terras africanas.

Se tais nuanças não são percebidas pelos leitores da Bíblia, atentemos a notável participação do africano na História Sagrada. A fim de que a nossa visão torne-se mais clara é mister que comecemos por derrubar alguns mitos que se fizeram dogmas.

Mitos dogmáticos ou dogmas mitológicos?

Já ouvi dizer que a cor negra é o sinal que o Senhor colocara em Caim por haver este matado a seu irmão Abel (Gn 4.15). Há quem sustente também que o patriarca Noé, para castigar o irreverente Cam, deu-lhe como herança a África e, como distinção, legou-lhe uma dose a mais de melanina (Gn 9.25). Como se vê, as extravagâncias hermenêuticas não têm limites. O pior é que tais besteiras são ensinadas como doutrina e consumidas como dogma.

Erudição alguma é necessária para se constatar a incongruência dessas conjecturas. Teológica e historicamente, são falhas e tendenciosas. Do texto sagrado, infere-se logo que toda a descendência de Caim foi destruída pelo Dilúvio. Apenas a linhagem de Set, representada por Noé e sua família, entrou na arca (Gn 5.30; 7.13). A genealogia de Caim encerra-se no capítulo quatro de Gênesis, ao passo que a de Set, que Eva gerou  após o assassinato de Abel, prosseguiu até o nascimento de Jesus (Lc 3.38). Sobre a marca que o Senhor imprimiu no homicida não foi, definitivamente, a cor de sua pele, mas um ideograma, denunciando-lhe a mancha do crime (Gn 4.15).

Com respeito ao caçula de Noé, o texto do Gênesis não comporta dúvidas: apenas um ramo dos camitas foi amaldiçoado: os cananeus (Gn 9.25-29). E a maldição cumpriu-se quando os hebreus tomaram-lhes as terras no século 15 a.C. Os demais filhos de Cam são mencionados na Bíblia como nações fortes, aguerridas e poderosas. Haja vista o Egito, a Etiópia e a Líbia que, na antiguidade, foram reinos temíveis e engrandecidos.

De acordo com a concepção judaico-cristã, não há nenhuma maldição em ser negro, nem bênção alguma em ser branco, amarelo ou vermelho. A bem-aventurança reside em se guardar os mandamentos de Deus, praticar a justiça e observar a beneficência: “Deus não faz acepção de pessoas, mas lhe é agradável aquele que, em qualquer nação, o teme e faz o que é justo” (At 10.34-35).

Todos somos filhos de Adão, conforme enfatiza o apóstolo Paulo em seu discurso no Areópago: “De um só fez Deus toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação” (At 17.26). O monogenismo bíblico ensina, portanto, que toda a humanidade proveio de um único tronco genético: Adão e Eva. No Livro Sagrado não há qualquer espaço ao racismo.

A África no índice das nações

Conhecido como o índice das nações, o capítulo 10 de Gênesis faz referência a, pelo menos, três poderosas nações africanas: Cuxe, Mizraim e Pute (Gn 10.6). Ou seja: Etiópia, Egito e Líbia. Apesar das muitas tribulações de sua história, estes povos vingaram: no passado, impérios; no presente, o vivo testemunho do vigor das civilizações negras.

Durante toda a História Sagrada, o Egito sempre foi temido como potência mundial. A Etiópia, por seu turno, era uma nação tão belicosa que, no tempo do rei Asa, invadiu o Reino de Judá com um exército de um milhão de homens (2 Cr 14.9). Quanto à Líbia, era vista pela Assíria como um contrapeso às ambições babilônicas (Na 3.9).

Se coletivamente os africanos foram marcantes, individualmente fizeram-se inesquecíveis no texto bíblico.

A mulher negra de Moisés

No capítulo 12 de Números, lemos: “E falaram Miriã e Arão contra Moisés, por causa da mulher cuxita, que tomara; porquanto tinha tomado a mulher cuxita” (Nm 12.1).

Se não fosse o contexto desse triste e vergonhoso episódio, seríamos levados a pensar que a profetisa e o sumo sacerdote hebreus eram tão nocivos quanto os criadores do apartheid. Todavia, mostra-nos o desenrolar da história, que a má vontade de ambos não tinha como motivação o racismo. O que eles não toleravam eram os privilégios que Moisés desfrutava junto a Deus. Como não achassem nenhuma falha no legislador, ajuntaram-se para censurar-lhe a união inter-racial que, diga-se de passagem, não era incomum entre os antigos israelitas. Não se unira Abraão com uma africana e com uma africana não se casara José?

Eu sou negra e aprazível

Como você imagina a Sulamita dos Cantares de Salomão? Uma caucasiana encontradiça nas pinturas da renascença italiana? E se você descobrisse que o maior poema de amor de todos os tempos foi dedicado a uma negra? As filhas de Jerusalém indignaram-se quando Salomão elegeu a formosa pastora de Quedar como a predileta de seu coração. Mas, o que fazer? O amor não tem fronteiras.

Diante de tão descabida acepção, Sulamita protesta: “Eu sou morena e agradável, ó filhas de Jerusalém, como as lendas de Quedar, como as cortinas de Salomão” (Ct 1.5). Se o texto em português deixa alguma dúvida quanto à cor da formosíssima jovem, o texto inglês é concludente: “I am black but comely”. A tradução do Rei Tiago está mais de acordo com o original hebraico.

O negro que ajudou Jeremias

Jeremias profetizou no período mais crítico do Israel do Antigo Testamento. Em breve, os judeus seriam entregues aos babilônios, que os orfanariam de seus símbolos mais altos e caros: a Cidade Santa e o Santo Templo. É justamente nesse momento que o profeta aparece com uma mensagem impopular e nada patriótica. Apregoa a submissão ao opressor e condena qualquer esboço de resistência. Enfim, Judá deveria curvar-se ao jugo estrangeiro, pois essa era a vontade de Deus.

Por causa de sua atitude, foi Jeremias lançado no calabouço de Malquias (Jr 38.6). E só não morreu porque um etíope chamado Ebede-Meleque intercedeu por ele junto ao rei Zedequias. Por sua corajosa postura, o negro Ebede é honrado até hoje.

Os negros em o Novo Testamento

Muitos africanos veem a Igreja como um típico empreendimento europeu. Por isso, ainda se assustam com os missionários brancos e barbudos que, desde David Livingstone, cortam a negritude daquelas terras, levando a mensagem do Cristo. Em sua origem, porém, a Igreja era tão multirracial quanto hoje.

No Dia de Pentecostes, encontravam-se em Jerusalém, além dos gregos, romanos e bárbaros, várias nações negras: Egito, Líbia e Cirene. E, nesses países, o Evangelho floresceu de maneira surpreendente. Haja vista a igreja em Alexandria, da qual saíram Orígenes, Clemente e Atanásio.

Lembremo-nos também do ministro da fazenda da Etiópia, que se converteu quando retornava ao seu país (At 8.26-38). Acredita-se ter sido com este negro que teve início a Igreja Copta.

Uma visão universal e transcultural da Bíblia

Ainda hoje, a Bíblia é vista como um livro branco e colonial. Jamais nos esqueçamos, porém, de que a Palavra de Deus é destinada a todos os povos, nações e tribos. De fato, o cânon sagrado começou a ser escrito na África e foi encerrado na Europa. Sim, a Bíblia é destinada a todas as famílias da terra. Por isso, é o livro mais amado e lido do mundo.

Em suas páginas, vemos o hebreu Abraão, a africana Agar, o grego Lucas e o romano Cornélio. O mais importante, contudo, é que, do início ao fim, encontramos o Filho do Homem – Jesus Cristo, Senhor de todos nós. Nele, não há segregação nem apartheid: o seu amor inclui sempre, jamais exclui. Brancos ou negros, todos precisamos do meigo Salvador.

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